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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，陈伯勋大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时，
山顶摩诃园林花池沼边大持咒神所居止处
人不能行最得道者所居之处，共大比丘千
二百五十人俱，一切皆是摩诃声闻，所作已
办，已过一切凡夫之地，其名曰：尊者阿若憍
陈如、尊者阿说示、尊者
弗、尊者
有菩萨摩诃萨众，皆大菩萨，悉得一切菩萨
三昧陀罗尼行，一切已住诸菩萨地，其名曰：
圣者弥勒菩萨摩诃萨、大意菩萨摩诃萨、益
意菩萨摩诃萨、坚意菩萨摩诃萨、定意菩萨
摩诃萨、无尽意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩
诃萨、海意菩萨摩诃萨、正定意菩萨摩诃萨、
净意菩萨摩诃萨、智意菩萨摩诃萨，如是等
一切各各
三菩提转法轮故。复有最上最勝天、龙、夜叉、
持咒神及非人等，种种形容、天冠衣服，执持
器
坐为欲听法。
尔时
中後善，其義深远其语巧妙，具足廣说淸净
梵行。尔时楞伽大城之中，有罗刹王名毘毘
沙那，治化于彼。时毘毘沙那楞伽王，闻
住大摩罗耶精妙山顶摩诃园林花池沼边大
持咒神所居之处人不能行最得道处，与千
二百五十比丘现说梵行。时毘毘沙那楞伽
王，即生念言：“
于无数时乃一得闻，何况値
量无数时不得闻法，犹如盲龟遇浮木孔，是
中诸
之事倍复最难。我若赍持多诸珍宝，及珍珠
贯、无量香花、䴲香涂香、华冠衣服、宝幢幡盖，
幷及缯束、音乐歌赞，与我眷属往诣
正法，报我一生。”
时毘毘沙那楞伽王，普皆宣告诸罗刹众：“汝
等可共同心和合，捉持豐足勝妙金银摩尼
宝珠、珂玉琉璃珊瑚玛瑙珍珠璎珞幷赤珍珠，
种种精妙无量香花，作诸音乐及以歌赞，须
向
众相，一切
具以用供养。所以者何？于无数时，値
得见
尔时毘毘沙那楞伽王，于其众中说偈告言：
尔时毘毘沙那楞伽王说此偈已，
于虚空中放百千亿那由他大光明网，遍照
楞伽大城。照已，毘毘沙那及一切罗刹众，皆
悉踊跃。尔时彼大光明焰中，演出甚深法相
之偈：
尔时毘毘沙那楞伽王，闻彼光明网中演出
如是法相偈已，即得甚深无我法忍；彼罗刹
众中或得忍者，或有发于菩提心者，或有发
顺忍者，有实见者。时毘毘沙那楞伽王，于
法中明了无疑，既著菩提坚
愿而说偈言：
尔时毘毘沙那楞伽王，于阿耨多罗三藐三
菩提得不退转，即随其意，应念出生种种精
妙花香、涂香䴲香、华冠衣服、宝幢幡盖、摩尼缯
束、珍珠璎珞，作诸伎乐击掌歌赞妙声遍满，
赞歎
其眷属于虚空中，如鹅王行来向
所已从空而下。时毘毘沙那楞伽王，与眷属
俱向
绕
于
无量功德莊严最上法身狮子丈夫三界最勝
合掌，于
尔时毘毘沙那楞伽王说此偈已，复以无量
种种最妙及以香花䴲香涂香、华冠衣服宝幢
幡盖，音乐歌咏赞歎
事，供养于
亦复如是，如法发起供养
尔
时毘毘沙那楞伽王，供养讫已白
我今有疑，欲问
为我开解。”说此语已。
吾常开汝问
心欢喜。”
时楞伽王得开许已，白
生
言：“楞伽王！众生
生，所谓地水火风空识名色六入因缘生。又
众生者，犹如束竹，缘业故报、缘业
众生、寿命、蓄养、众数、知者、见者、作者、触者、受
者，是名众生。”
毘毘沙那楞伽王言：“
生者，以何为本？依何而住？以何为因？”
伽王！此众生者，无明为本，依爱而住，以业为
因。”
毘毘沙那楞伽王言：“
言：“业有三种。何等为三？身、口、意业，复有三
相，净、不净、非净非不净。”
时毘毘沙那楞伽王
复白
命，捨此故身受彼新身？”
此身已，业风力吹移识将去，自所造业而受
其果，若善及不善、非善非不善，众生如此造
业行者，即于彼处而受新身，或受卵生、或受
湿生、或受胎生、或受化生，皆是一切业风所
造，而业亦不自知
众生如是，捨此身命受彼新身。”
楞伽王言：“世
尊！众生捨此身命未受彼身，于其中间识停
何处？”
生
先生然後子灭？为当
毘
毘沙那王言：“不也。
何？”
楞伽王言：“
子灭然後芽生，非先生芽然後子灭。”
是。楞伽王！非
非先生
灭
後足随，其形屈伸间无断绝。如是如是，楞伽
王！此之神识，见前有中生处了已，识即令移
托就于彼，间无断绝。”
毘毘沙那楞伽王言：“世
尊！若如是者，无中阴耶？”
生卵生是也，捨此身已入于卵中，而是神识
业风所捉，停住卵中昏钝不觉，及至复成识
方觉了，当知彼卵已为熟也。何以故？卵生众
生法如是故。未成熟时不觉不了。所以者何？
为业力故。楞伽王！复有众生福力淳厚，得于
转轮王家作子，而彼在胎不为胎汚，亦不与
胎不净共住亦不汚染。楞伽王！其转轮王所
生子者多受化生，设受胎者，初入胎中结子
已成，及生出後破膜出身。楞伽王！是因缘故
说有中阴。”
时毘毘沙那楞伽王言：“
神识为当幾
生神识无边大，无色无相、不可见，无碍无形
无定处、不可说。”
毘毘沙那言：“
无有边大，无色无相不可见，无碍无形无定
处不可说者，岂非断绝？”
汝，随汝意答，当为汝说。楞伽王！譬如大王在
宫殿中或高楼上，
种衣及诸璎珞。时大园林阿输歌树，种种杂
华莊严精丽，其园在处有细软风或大
吹彼园林阿输歌树，众花香气至王所者，王
闻之不？”
毘毘沙那白言：“
言：“楞伽王！汝闻此香，分别知不？”
王言：“
我能得知。”
见大小耶？定作何色？”
楞伽王言：“不也。
以故？此香气相，无色无现、无碍无相、无定处、
不可说，是故不见大小形色。”
意云何，若不见彼香气大小，非断绝相耶？”
毘
毘沙那言：“不也。
相者，无人得闻。”
相亦尔，应如是见。楞伽王！若识断相，则无生
死而可得知。如是楞伽王！识相淸净，唯是无
明贪爱习气业等，诸客烦恼之所覆障。楞伽
王！譬如淸净虚空之界，唯有四种客尘汚染。
何等为四？所谓烟、雲、尘、雾。楞伽王！识相如是，
本淸净故，无边、不可捉、无有色染，唯是诸客
烦恼之所覆染。所以者何？楞伽王！若正观时
不得众生，无我、无众生、无寿命、无蓄养、无人、
无众
无听者，乃至无色、受、想、行、识等。楞伽王！若正
观时无有分别而可得者，楞伽王！诸法和合
无有实相。汝虽得是众生实相，亦莫捨此生
有旷野。云何名得众生实相？所谓得彼大智
同性。”
尔时
时毘毘沙那言：“
于此三界稠林有海，到彼岸者复欲到者，有
证声闻法者、有证缘觉法者，亦有若干已证
无上大智同性者，于未来世亦有无量无边
不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生，乘此
三乘各各别乘得入涅槃，而众生界无增无
减。如是
王！汝莫于此生厌倦想。所以者何？诸众生界
前後不可尽故，虚空界、法界亦尔。是故楞伽
王！诸众生界不可言说，以是得知不增不减。
如是三界稠林有为海中，已得度者、当欲度
者，而众生界亦
界不增不减，无前无後亦无中间，是故虚空
不可得知，遍一切处无碍无
如是如是，楞伽王！非众生界有初中後求之
可得。楞伽王！唯有已得圣法同性，是名尽于
众生界耳，而有为道不尽不
不離彼有解脱道。何以故？是众生界法如此
故，是故无初无中无後。”
毘毘沙那复问
貌何似？”
海。”
复问
言：“楞伽王！诸
复问
尊！出家比丘受具戒法复似何等？”
王！出家比丘受具戒法，似治生人乘于船舶。”
复问
行无毁破者，复似何等？”
法知足，似治生人乘坚牢
王！有能如
亦复如是。”
复问
等？”
复问
言：“
王！勤行八圣道者，似正疾风吹于船舶。”
毘毘
沙那复问
似何等？”
毘
毘沙那复问
复问
何等？”
者，譬如値得七种宝性巨富货贿称意满足，
善哉善出家者，于我法中证于无碍无上
果。”
尔时
尔时毘毘沙那复问
破戒犯欲行者、或有脱于法服捨戒还俗。世
尊！如是痴人譬如何等？”
生于我法中得出家已，受于戒法作诸毁犯，
是痴人辈多堕恶道，如治生人在大海中，船
舶破壞没命于水。”
毘毘沙那言：“
戒犯戒犯欲行者，复说我行精进梵行，复有
捐弃法服捨戒还俗，彼一种人命终亡已或
生好处，彼似何等？”
船舶破壞没溺水中，或有得船板者、或有得
死屍者、或有自力浮者。楞伽王！是治生人得
船板者，因风力吹得至洲岛。捉死屍者，海波
所推渐到彼岸。何以故？大海之法不宿死屍。
若其自力能浮得
悲济彼。如是如是，楞伽王！若我法中得出家
者，不能依戒如法护持，若捨戒法著于俗服
得生善处者，或因我边得正信者，或复内净，
或虽破戒恒有慈行或有精进。是故楞伽王！
虽是破戒及还俗者，还因我法得生善处。”
尔
时
时毘毘沙那复问
提法？”
者名为三十七品？所谓四念处、四正勤、四如意
足、五根、五力、七觉分及八圣道。楞伽王！是名
三十七
复问
门者为有幾许？”
者为三？所谓空、无相、无愿。”
复问
念何法？”
复问
尊！诸对治法凡有幾许？”
之，三种对治。何者为三？谓贪欲心者不净观，
嗔恚心者慈悲观，愚痴心者因缘观，是名三
种对治之法。”
复问
念持？”
巧知入、巧知方便。”
复问
因果证等。”
尔时毘毘沙那楞伽王，复更围绕
已右膝著地合掌向
言：
尔时
楞伽王！汝能咨问
念之，当为解说。楞伽王！菩萨摩诃萨常须行
六波罗蜜，于一切众生边不生恶心。楞伽王！
菩萨行如是法时不减不少，于诸
增长，亦不染著世间之法，摄受教化无量众
生，亦能淸净
性，于
尔时毘毘沙那楞伽
王白
罗三藐三菩提？”
行四种淸净梵行，欢喜普为一切众生恒行
正真，须捨杀、盗、妄言、绮语、两舌、恶口、饮酒、婬
蜜，所作恒为安乐众生，于有为中心常寂静，
欲度有海多诸怖畏，汝当正观三界众生令
得度脱。
“复次楞伽王！汝若欲求菩提之者，须如是知，
言菩提者，但有名字言语谓菩提耳。何以故？
楞伽王！无有是菩提，无根是菩提，无住是菩
提，无垢是菩提，无尘是菩提，无我是菩提，不
可捉是菩提，无色是菩提，无形是菩提，无此
是菩提，无彼是菩提，无忧是菩提，无恼是菩
提，无著是菩提，无染是菩提，无边是菩提，
无
提，除一切忆想念是菩提，已过一切有行是
菩提，无底是菩提，难知是菩提，甚深是菩提，
无字是菩提，无相是菩提，寂静是菩提，淸净
是菩提，无上是菩提，无譬喩是菩提，无求是
菩提，无断是菩提，不壞是菩提，无破是菩提，
无思惟是菩提，无物是菩提，无为是菩提，无
见是菩提，无害是菩提，无明是菩提，无流注
是菩提，常住是菩提，虚空是菩提，无等等是
菩提，不可说是菩提。楞伽王！欲求菩提者，若
不求法是求菩提。何以故？楞伽王！若无有著，
得证阿耨多罗三藐三菩提。又无我相、众生
相、命相、人相、蓄养相、众数相、作相、受相、知相、见
相，乃可得证阿耨多罗三藐三菩提。若不得
世谛相者，不执著法，不执著阴、界，乃至不执
著诸
提。何以故？楞伽王！无所执著即是菩提。若不
执著物，若不执著常，若不执著断者，于未来
世证成菩提。所以者何？楞伽王！一切诸法後
际灭故。”
时毘毘沙那楞伽王复白
知一切世谛法耶？”
法，如幻如化、如梦如焰、如水中月、如犍闼婆
城，一切世谛法应如是知、如是觉、如是观。”
尔
时毘毘沙那楞伽王，即得菩萨三昧，名无等
等法光明智相；得陀罗尼，名一切巧音。得如
是等无量无边诸三昧陀罗尼已，时毘毘沙
那楞伽王即白
罗尼已，觉知一切世谛之法。”
何觉知？”
毘毘沙那言：“
梦如幻、如响声等、如山水
吹空花、如秋雲起、如珠光明、如灯
华上露、如
尔时世
尊即
所谓靑黄赤白红紫
量无边阿僧祇诸
上。
尔时尊者大目
右膝著地，合掌向
于我前合掌正立，以此廣大供养之具，用供
养我及声闻众、诸菩萨众，因此功德发阿耨
多罗三藐三菩提心不？”
目犍连言：“
从我已去乃至当欲供养承事百千亿那由他
诸
名莲花城，彼有
王
说法。彼
沙那楞伽王化生彼刹，生彼中已，即得菩萨
欢喜之地，如是乃至得菩萨十地，过无量劫
数已，于後生此
妙震声金威善净光明现功德宝盖莊严顶相
毘卢遮那王
间解、
生。彼世界者名电宝冠，除诸山
石、粪秽，无有女身及恶道等。而彼
勝彼现在阿弥陀
彼国，劫名善观明，彼
连！是故
时毘毘沙那
楞伽王，得受阿耨多罗三藐三菩提记时，以
为法故，欢喜踊跃遍体战慄，飞上虚空高七
多罗树，于虚空中说此偈言：
尔时毘毘沙那楞伽王说是偈已，从空中下，
绕
时
海众中或有天、龙、阿修罗等证法得果者，或
有夜叉、罗刹发菩提心者，或有紧那罗、摩睺
罗伽于诸
婆及咒神等得陀罗尼证法得果，于一切法得
不退转者。即时大地震动，自然光明遍满
刹，乃至大小
诸苦悉除，上虚空中雨诸天花，响击天鼓叫
啸等声，幷诸衣服空中舒捲，自然显现如是
种种不思议事。
时毘毘沙那楞伽王观其自
众，如是告言：“汝等一切相与和合来向
生恭敬心发于阿耨多罗三藐三菩提心。”
时
彼无量百千罗刹相与和合，向
“
行大乘行，
此娑婆刹中得成正觉，定断恶业为无上尊，
为一切众生作利益故。”
若能发菩提心者，汝等当行四种善法。凡善
行者，行此四法得不忘彼菩提之心。何等为
四？一者所有愿行不违不失、二者于诸众生
常行慈心、三者一日三时供养三宝昼夜不
绝、四者不愿声闻辟支
具足，不忘失彼菩提之心。”
尔时海龙王从座而起，偏袒右肩右膝著地，
向
昔造何善根，乃能如是廣供养具供养于
及无数声闻、菩萨众等，供养讫已发菩提心，
发菩提心已证不退转，得受阿耨多罗三藐
三菩提记？”作是语已。
昔过无量阿僧祇劫数时，彼有
生智相幢
足、
尊。而彼
而彼
三乘之法。龙王！时彼
山顶上，与五百比丘大声闻众、无量天龙及
非人等，众中说法。龙王！时有罗刹童子名毘
毘沙歌，亦还住此楞伽大城，形貌雄猛大
巨力，其性
畏。龙王！时彼毘毘沙歌罗刹童子，闻
住摩罗
及比丘众在摩罗耶山顶上居住。何以故？若
彼沙门住在摩罗耶山顶上者，我不能摄大
海杂类，亦无众生可杀害者，我今住此则恒
众诸罗刹言：‘汝等有大力者宜可速来，著坚
牢甲，各执刀
刚杵、鬥轮
故？我今应当驱彼沙门及沙门众去我境界，
令其捨離我所住处。’龙王！时毘毘沙歌罗刹
童子，带好坚甲及罗刹众，各持种种别色器
至彼已住在虚空，与其徒众语
沙门，我不用汝住此山顶，莫复令我杀汝沙
门及汝众等。’龙王！尔时大悲所生智相幢如
来，即现神通。现神通已，时毘毘沙歌罗刹童
子及其徒众，各见自身被五繫缚，又见十方
铁网罗佈，欲走无
“龙王！时
毘毘沙歌罗刹童子及罗刹众，心惊惶怖即
生是念：‘我等今者欲何处去？求皈命谁？向谁
求救？谁脱我等
神王，名正定深满功德威，与彼毘毘沙歌罗
刹童子宿作善友，在彼
尔时正定深满功德威持咒神王，语毘毘沙歌
罗刹童子言：‘善友！诸
无量诸功德法三界独尊，众生中宝有大悲
行。汝善友及罗刹众，此可皈依及以法僧。汝
等皈依三宝发菩提心，一切繫缚即得解脱。’
说是语已，龙王！尔时正定深满功德威持咒
神王，教化力故及
刹童子及罗刹众，俱共合掌出如是言：‘南无
无边功德莊严身者，南无最上大悲觉者，我
等与汝今日已去，皈依于
恒行皈依三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心。’
龙王！时毘毘沙歌罗刹童子及一切罗刹众，
出此言已，一切繫缚即得解脱，从虚空来向大
悲所生智相幢王
时毘毘沙歌罗刹童子及罗刹众，一切俱时顶
礼
本处。
“龙王！于汝意云何？汝今当知，是时世中
毘毘沙歌罗刹童子者岂异人乎？今毘毘沙那
楞伽王是也。时彼世中罗刹众者更非别众，
今毘毘沙那楞伽王罗刹众者是也。龙王！于
汝意云何？时彼世中正定深满功德威持咒
神王者亦非别人，即是海妙深持自在智通菩
萨摩诃萨是也。”
作是语已，此三千大千世界
即时震动，犹如
生类中无见惊怖及以害者，唯得一切安稳
快乐，一切众生持十善行。时此娑婆
去高山须弥大海、国土聚落、山林海岛、黑山龛
窟稠林、园池河泉、陂泽丘陵、坑坎崖陇、石壁沙
卤、棘刺泥粪、臭秽可恶，
照此三千大千世界，所有一切大小
中一切诸暗一切光明，及以日月所不照处
彼明遍照隐蔽日月，况馀光明。一切诸影是
时不现，灭除一切地狱、畜牲、饿鬼等苦。即时
此
安稳受乐，若有众生饥者得食、渴者得饮、裸
者得衣、贫者得宝、盲者见色、聋者闻声、哑者
能语，六根残缺悉得具足，闭在牢狱普皆解
脱。